“生灭去来”出自宋代释正觉的《偈颂二百零五首》。
“生灭去来”全诗
《偈颂二百零五首》
宋代
释正觉
生灭去来，本如来藏。
清净妙明，虚融通畅。
六门我绝，攀缘三界。
渠无身相，无生路上。
底人识取，万迥和尚。
《偈颂二百零五首》释正觉 翻译、赏析和诗意
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉的一首诗词，描述了生灭的循环、本质的如来之藏，以及清净明澈、虚空融通的境界，表达了作者对禅宗思想的理解。
其中文译文如下：
生灭去来，本如来藏。
清净妙明，虚融通畅。
六门我绝，攀缘三界。
渠无身相，无生路上。
底人识取，万迥和尚。
这首诗体现了佛教禅宗的核心思想。作者将生命的起落比喻为宇宙奥秘和如来之藏，虽有生灭现象，但其本质是永恒的。
诗中的“清净妙明、虚融通畅”描述了禅宗修行者达到的境界。“清净”指心灵纯净、超脱世俗，“妙明”表示智慧开启、洞察力增强，“虚融通畅”则是心与万物融合、互通无碍。这些是禅修的目标，也是修行者所追求的境地。
“六门我绝，攀缘三界”表明作者超越个人观念和執著、超脱尘世束缚。“六门”指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），“我绝”即超越自我意识。“攀缘三界”表示不再执著于三界。作者通过超越自我和世俗，达到无我无相、超越生死轮回的境地。
最后两句“渠无身相，无生路上。底人识取，万迥和尚。”意为超越个人身相和生死轮回，达到无相无生的境界。只有深入修行者才能领悟，禅宗高僧是修行的楷模。
这首诗词通过简练而富有哲理的语言，表达了禅宗的核心思想。它引导人们思考生命与宇宙，追求内心的宁静与智慧，超越尘世的纷扰。
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