百家的理论学说。
在《汉书·公孙弘传》中记载：“家境贫寒，在海边放猪。年过四十，才学习《春秋》杂说。”南朝梁刘勰所著的《文心雕龙·诸子》里提到：“广博明晰万事称为子，恰当辨析一理称为论，那些都是蔓延伸展的杂说，所以归入诸子一类。”唐颜师古在《〈汉书〉叙例》中说道：“近代注释史书，竞相追求广博，多引用杂说，攻击原文。”这里的杂说指的是怪诞粗鄙的话语。《北史·文苑传·李文博》中记载：“（魏郡侯白）通脱不持礼仪规矩，喜好创作诙谐的杂说。”杂说也指笔记小说。宋周密在《齐东野语·王魁传》中提到：“世俗所传的王魁之事，极为荒诞不经，而且不见于传记杂说，怀疑并无此事。”鲁迅在《〈唐宋传奇集〉稗边小缀》中写道：“诗中有‘顓蒙事可亲’之句，注释说：‘公佐字顓蒙’，怀疑就是这位公佐。然而不知《全唐诗》采自何书，想来必定出自唐人杂说，但是寻找检索却未能找到。”在古籍分类的子部中有一项。叙述人事，同时发表议论的归为此类。明胡应麟在《少室山房笔丛·丹铅新录一》中提到：“六朝杂说，有《会林》、《对林》，见于《隋志》。还有《类林》、《辩林》、《笑林》，见于《通志》。如今大都已不存在。”《四库全书总目·杂家类一》记载：“杂家的含义广泛，无所不包……议论同时兼叙述的称为杂说。”清沉彤在《义门何先生行状》中说道：“先生藏书数万卷，凡是经传、子史、诗文集、杂说、小学，大多参考互证，以求得宗旨。”
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