对大同世界的描述出自中国周代哪部著作

大同世界的相关描述源自于《礼记·礼运》，其内容为：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，是故谋团而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这段话所表达的含义是，天下乃众人共有，应选拔品德高尚、才能出众之人，注重诚信，培育和睦氛围，呈现出的是一种理想的大同社会形态。

《礼运》是《礼记》当中的一篇。而《礼记》是古代中国一部颇为重要的典章制度典籍。它大约是在战国末年或者秦汉之际，由儒家学者假托孔子答问所著。依照郑玄的观点，之所以命名为《礼运》，是因为其记载了五帝、三王的交替变化，以及阴阳转换之道。

实际上，《礼运》反映了儒家的政治思想和历史观念，尤其是其中的“大同”思想，对历代的政治家和改革家都产生了深远的影响。康有为曾为《礼运》作注，在注解中充分发挥了他有关变法维新的政治主张。

大同思想与成为圣人的最高人格相契合，儒家的最高社会理想便是世界大同。这个大同世界并非纯粹理念化的，而是被具体化了的。在儒家的重要经典《礼记》中的《礼运》篇章里，对大同世界的社会景象有这样的描述：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。