“天行有常，不为尧存，不为桀亡”这句话源自荀子所著的《荀子天论》，其含义是大自然的运行遵循着固有的规律，这种规律并不会因尧的圣明或者桀的暴虐而发生改变。《荀子·天论》乃是战国末期儒家思想家、教育家荀子的作品，其核心要义在于阐明自然界的运动变化存在客观规律，且与人事无关。即如“天行有常，不为尧存，不为桀亡”所言。此外，该文章还明确提出了制天命而用之的思想。
荀子的主要思想
1. “明于天人相分”的自然主义天道观
荀子对“天”“天命”“天道”进行了义理和价值方面的阐释。他虽从“天”“天道”“天命”的自然观中有所借鉴，但理论的核心并非倾向于自然主义，而是着重凸显“天人相分”，并以此为基石构建自身的“人道”学说。
2. “化性起伪”的性恶论
荀子最为知名的当属其性恶论，这与孟子的性善说截然相反。他的总体论点是，但凡良善且具有价值的事物，均为人努力的成果。价值源自文化，而文化乃人的创造。正是基于此，人在宇宙中拥有了与天、地同等重要的地位。
3. 所积而致的成圣之道
荀子始终坚守自身理论的连贯性，认为在天生的情性方面，圣人与普通人并无差异。这从一个侧面反映了战国末年，贵族和平民因血缘关系形成的原有界限逐渐消解。荀子还认为，圣人与普通人一样，唯有通过后天的不懈努力，方能成就自身。即“圣人者，人之所积而致也”。
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