《游园惊梦》小说的主题与赏析：在这篇小说中，作者苦心营造“梦”的意象。梦境与仙境颇为相似，仅存在一点显著差异：仙境永恒，而梦境短暂。人类往往不愿直面人生有限、世事无常的悲苦现实，反而躲进一切如故的自欺幻想之中。
1. 然而，俗话说得好，天下没有不散的筵席。
2. 今晚窦夫人这栋上下灯火通明，亮得仿佛烧着了一般的大楼公馆，又能维持多久？转瞬间就会灯火熄灭，化为灰烬。
3. 今晚的窦夫人，便是明日的钱夫人。
4. 小说的主人公蓝田玉从一位昆曲艺人跃升为钱将军夫人，曾经风姿绰约，显赫一时，筵席之中，十之八九的主位，往往都由她占据。
5. “然而这一切都是从前钱鹏志在的时候”，如今她不过是一位落魄夫人，如同王谢堂前的燕子，落入寻常百姓家。
6. 显赫与没落，形成了强烈的对比。
7. 对于没落，这是无奈的现实，钱夫人无力改变，于是只剩下追忆与怀恋，自己也无法超脱，将这一切视作浮云。
8. 窦公馆门前两旁的汽车，大多是公家的黑色小汽车，钱夫人乘坐的计程车开到门口，她便吩咐司机停下。
9. 这一细微动作，体现出钱夫人仍十分在意自己的颜面，试图遮掩自己没落的现状。
10. 在筵席中，钱夫人多次有意识或潜意识地回忆起自己风华正茂时的场景，并与现实的筵席进行对比，折射出她对过去的怀念。
11. 作者对过去生活的追忆，更多是在心理情感上对故国的眷恋。
12. 在此，故国不仅是祖国大陆、旧时家园，更是一种情感，一种对旧时在心理上的认同感和归属感。
13. 故国更多地表现为一种心理情感，而祖国大陆、旧时家园只是承载这种情感的载体。
14. 这种情感，以乡愁的形式呈现出来。
15. 例如，钱夫人总觉得台湾的衣料粗糙，光泽刺眼，尤其是丝绸，哪能比得上大陆货那般细腻、柔熟？台湾的花雕终究不如大陆的醇厚，喝下去总有割喉之感。
16. “这种对台湾的不认同感，并非仅仅源自钱夫人自身，而是败退台湾之人普遍的心理情绪。
17. 比如来台数十年，窦公馆请客仍用上海的厨子，刘副官仍执拗地操着苏北的口音。
18. 这些都是去国之人乡愁的整体体现，他们对台湾、对台湾的现状缺乏认同感和归属感，而是顽固地坚守过去的生活（如票友会），执拗地眷恋着大陆。
19. 在白先勇看来，这些人都是一群漂泊的中国人，他们撤离大陆，在台湾又无法融入和归属，他们没有自己的家园，在心理情感上处于漂泊状态，因而对故国怀有深切的眷恋。
20. 白先勇对中国的传统文化有着深刻的认同感，在《游园惊梦》这部小说中选取昆曲票友聚会也具有象征意义。
21. 在六十年代，作为中国表演艺术中最为精致完美的一种形式的昆曲已然式微，受到欧美电影等新兴文化的强烈冲击。
22. 小说中坚持喜爱和追忆昆曲这一传统艺术的，皆是一些从大陆败退的遗民，如钱夫人、窦夫人、余参军等。
23. 他们既是政治上的遗民，也是传统文化上的遗民。
24. 台湾本土之人脱离大陆本土文化的母体，对这些传统文化没有太高的欣赏能力，也就没有多少眷恋之情。
25. 人心不古已成现实，文化遗民们无力改变，只能接受。而他们对昆曲的坚持和喜爱，仅仅是对旧文化的怀念，也是作者文化乡愁的体现。
26. 我们中国传统文化，曾有过辉煌灿烂的过往。
27. 然而正因过于追求纯美、纯粹的精神，丝毫不肯接受现实俗世的沾染，在当今的平民世界里，已与一般人的生活几乎完全脱节，再也难以得到欣赏和理解。
28. 于是人人抛弃古老优美的中国文化，竞相迎接崭新通俗的西洋文化，正如清乾隆年间，通俗的“花部”乱弹最终取代了优美的“雅部”昆曲。
29. 如此一来，小说里钱夫人的今昔感慨，以及往日的悼念，便有了更深一层的意义，而《游园惊梦》仿佛成了作者为我们五千年传统文化所谱写的一曲挽歌。
30. 如此，《游园惊梦》这部小说，从钱夫人个人身世的沧桑变迁，拓展为中国传统文化——特别是贵族文化的沧桑历程。
31. 同样的暗示意义，也可延伸至社会形态问题上，那便是，影射了贵族阶级和农业社会的衰落，平民阶级和工业社会的崛起。小说结尾，窦夫人问钱夫人：“你这么久没来，可发觉台北变了些没有？”钱夫人沉吟半晌，侧过头回答：“变多了。”
32. “走到房门口的时候，她又轻轻加了一句：变得我都快不认识了——起了好多新的高楼大厦。”
33. “变”这个字，便是这篇小说的核心主题。
34. “起了好多新的高楼大厦”，即比喻工商业社会的兴起。
35. 我们还需留意，今日宴会里演唱《游园》的后起之秀，是徐太太，而非徐夫人。
36. 作者借此暗示：“上流社会”虽依然存在，“贵族阶级”却已悄然消逝。
37. 作者复杂的情绪经过多次解构和阐释，最终汇聚成一条主旋律的精神内涵——怀旧，或者说是乡愁。
38. 这种怀旧包含几个层次结构，一是对过去生活的怀恋与追忆，二是对故国心理情感的眷恋，三是对故旧文化传统的依恋。
相关文章
最近更新