无丝竹之乱耳的意思是什么

“丝竹”一词的含义：琴瑟、箫管等乐器的统称，在此处指奏乐的声响。整句话的意思是：没有奏乐之声干扰双耳。此句源自唐代诗人刘禹锡创作的《陋室铭》。这篇文章展现了作者不随波逐流、洁身自好、不追逐名利的生活态度。表达了作者高尚纯洁、傲然独立的情操，流露出作者安于贫困、乐于守道的隐逸情致。

《陋室铭》原文

陋室铭

唐·刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

山不一定要高耸，有了神仙就会出名。水不一定要幽深，有了龙就显得有灵气。这是简陋的屋舍，只是我（住屋的人）的品德美好（就不会觉得简陋了）。长到台阶上的苔痕呈现出碧绿的颜色；草色青葱，映入帘子中。

在这里谈笑的都是博学多识的大学者，交往的没有知识浅薄的人。平时可以弹奏不加装饰的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋的呢？”

1、陋室：简陋的房屋。

2、铭：古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体通常采用骈句，句式较为规整，读起来朗朗上口。

3、在：在于。

4、名：出名，著名，名词用作动词。

5、灵：神奇；灵异。

6、斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这；是：表肯定的判断动词。

7、惟吾德馨(xīn)：只因为住屋的人品德高尚就不感到简陋了。惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。

8、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘中。上：长到；入：映入。

9、鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。

10、白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

11、调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴。

12、金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是儒家经典。金：珍贵的。

13、丝：指弦乐器；竹：指管乐器。

14、之：语气助词，不译。用于主谓之间，取消句子的独立性。

15、乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

16、案牍(dú)：官府的公文，文书。

17、劳形：使身体劳累。劳：形容词的使动用法，使……劳累；形：形体、身体。

18、南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居耕种；诸葛亮：字孔明，三国时蜀汉丞相，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中；子云：即扬雄，西汉时文学家，蜀郡成都人；庐：简陋的小屋子。

19、何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之：助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。

文章巧妙地运用了多种艺术表现手法。首先，成功地运用了比兴的手法。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龙比喻室主的品德高尚；“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋室映衬今日之陋室，以古代贤人比喻作者自己。其次，有叙述、描写，有抒情、议论，有渲染、点缀。

“苔痕上阶绿。草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是叙述描写，是渲染。最后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、议论，是点缀，起到了画龙点睛的作用。渲染与点缀相结合，将叙述描写、抒情议论融为一体。

在语言表达上，多运用四字句、五字句，有对偶句，有排比句，只有最后一句是散文句式，句式整齐而又富有变化，文字精炼而又清新秀丽，音调和谐，音韵铿锵。

《陋室铭》创作于刘禹锡在和州任职期间（824—826 年）。

作者在担任监察御史期间，曾经参与了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬到安徽和州县担任刺史。和州知县见作者被贬，故意刁难他。和州知县先安排他在城南临江而居，作者不仅没有怨言，反而十分高兴。

那位知县见他仍然悠然自得、满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给他一间只能容纳一张床、一张桌子、一把椅子的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是一间斗室。作者于是愤怒地提笔写下了这篇《陋室铭》，并请人刻在石碑上，立在门前。

刘禹锡，字梦得，洛阳（今河南洛阳）人。是中唐时期的文学家。唐德宗贞元九年（793 年）考中进士。因参与王叔文集团的进步政治改革而遭遇失败，被贬为朗州（今湖南省常德市）司马等官职，在外地任职二十多年。

后来入朝担任主客郎中，晚年任太子宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。他擅长诗文，和柳宗元交情很深，人称“刘柳”；与白居易唱和频繁，并称“刘白”。有《刘梦得文集》流传于世。