浮生，意指空虚不实的人生。在古代，老庄学派认为人生在世空虚无定，故将人生称作浮生。此说法源自《庄子·外篇·刻意第十五》，原句为：“其生若浮，其死若休。”意思是：他们生于世间犹如在水面飘浮，他们死离人世就像疲劳后的休息。
1. 典源：《庄子·外篇·刻意第十五》故曰：夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也。
2. 故曰：圣人休休焉则平易矣。
4. 平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。
5. 故曰：圣人之生也天行，其死也物化。
6. 静而与阴同德，动而与阳同波。
8. 感而后应，迫而后动，不得已而后起。
10. 故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。
13. 光矣而不耀，信矣而不期。
17. 故曰：悲乐者，德之邪也；喜怒者，道之过也；好恶者，德之失也。
18. 故心不忧乐，德之至也；一而不变，静之至也；无所于忤，虚之至也；不与物交，淡之至也；无所于逆，粹之至也。
19. 故曰：形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。
20. 水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。
21. 故曰：纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。
22. 译文：所以说，恬淡、寂漠、虚空、无为，这是天地赖以均衡的基准，而且是道德修养的最高境界。
23. 所以说，圣人总是停留在这一境域里，停留在这一境域也就平坦而无难了。
24. 安稳恬淡，那么忧患不能进入内心，邪气不能侵袭机体，因而他们的德行完整而内心世界不受亏损。
25. 所以说，圣人生于世间顺应自然而运行，他们死离人世又像万物一样变化而去；平静时跟阴气一样宁寂，运动时又跟阳气一道波动。
26. 不做幸福的先导，也不为祸患的起始，外有所感而后内有所应，有所逼迫而后有所行动，不得已而后兴起。
27. 抛却智巧与事故，遵循自然的常规。
28. 因而没有自然的灾害，没有外物的牵累，没有旁人的非议，没有鬼神的责难。
29. 他们生于世间犹如在水面飘浮，他们死离人世就像疲劳后的休息。
30. 他们不思考，也不谋划。
31. 光亮但不刺眼，信实却不期求。
32. 他们睡觉不做梦，他们醒来无忧患，他们心神纯净精粹，他们魂灵从不疲惫。
33. 虚空而且恬淡，方才合乎自然的真性。
34. 所以说，悲哀和欢乐乃是背离德行的邪妄，喜悦和愤怒乃是违反大道的罪过，喜好和憎恶乃是忘却真性的过失。
35. 因此内心不忧不乐，是德行的最高境界；持守专一而没有变化，是寂静的最高境界；不与任何外物相抵触，是虚豁的最高境界；不跟外物交往，是恬淡的最高境界；不与任何事物相违逆，是精粹的最高境界。
36. 所以说，形体劳累而不休息那么就会疲乏不堪，精力使用过度而不止歇那么就会元气劳损，元气劳损就会精力枯竭。
37. 水的本性，不混杂就会清澈，不搅动就会平静，闭塞不流动也就不会纯清，这是自然本质的现象。
38. 所以说，纯净精粹而不混杂，静寂持守而不改变，恬淡而又无为，运动则顺应自然而行，这就是养神的启发。
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